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如何认识鲁迅笔下的孔乙己

众人拾柴火焰高，我是东北总叨叨。

总叨叨对于鲁迅笔下的孔乙己从以下几个方面认识：

1、形象。孔乙己白胡子青脸，脸上带伤，脸上经常青筋鼓鼓的，胡子乱乱的。他是个大长腿，所以穿着长大褂，大褂并不重视保养，破头齿烂，至少是十年没有洗过，更没有补过。

2、名字。只知道孔乙己姓孔，没有名字，热心肠的人们从描红纸上的话里给他张罗来一个绰号叫“孔乙己”。

3、技能方面。孔乙己是知识份子，能读书识字，说话总是带着知乎者也。他知道回字有四样写法。孔乙己会喝酒，似乎也没喝醉过，估计酒量还是可以的。孔乙己会偷东西来换酒钱，也是因为偷东西经常挨打，总是带伤，后来还被人打折了腿。

4、思想意识。孔乙己认为读书人就得有读书人的样子，说话必须知乎者也，不能忘记自己的身份，即使是站着喝酒，也得穿上那件十多年不洗不补，破破烂烂，脏脏的长衫。孔乙己认为读书人偷读书人的书是不值得说三道四的。孔乙己能把不多的茴香豆分给不相干的孩子们说明了他善良的本性。

通过以上的几点分析，我们知道孔乙己是一个清朝末年的下层知识分子，深受封建科举制度的毒害，他好吃懒做，麻木不仁，是一个封建科举制度的牺牲品。

一九零五年清庭废除科举制，兴新学，把旧文人的饭碗都砸了，孔乙己只不过是一个代表，在以前读书人社会地位是很高的，口八要中个秀才，见了知县就不用磕头了，孔乙己字写的好，小学古训也不错，当个教书先生养家糊口也不成问题，教书先生在小地方也算个人物，写个楔约，祭文，对联之类的就能混一顿酒席，地方有活动也是座上客，然而时代一变，私属废除，新学兴起，孔乙己的人生瞬间跌入低谷，没了收入，又放不下脸干一份记帐之类的活，成了众人嘲笑的目标。孔乙己其实是个好人，文章中边没有说他干什么坏事，也没说他的老婆孩子是什么情况。如果把孔乙己和范进放在一起看就能看到人情冷暖，世态炎凉。孔乙己就是没成功的范进，范进就是赢家通吃的孔乙己，文章结尾说孔乙己大约死了吧，孔乙己个人有可能是死了，孔乙己这种驴死了架子不倒，不肯改变自己适应时代，嘲讽失败者的社会风气现在还在。这就是鲁迅先生呼吁我们要改变的。

《孔乙己》：君子之道穷途末路——中国知识分子命运变迁的“现代寓言”！

《孔乙己》：是一篇“引诱小人污蔑圣贤”，挖苦乡村底层知识分子，影射、抹黑“孔圣人”的毒鸡汤“段子”，彻底毒化、抹黑了中华文化根基的“乡贤”文化传统。

鲁迅用小说演示了，民国时期新文化背景下，西方文化精神殖民，“小人之道日彰，君子之道日亡”的逼仄场景，“海龟”洋派人士如何毁弃传统、对旧儒士“吃人”围攻，以痞子式的耍流氓手段，把社会底层儒生逼到穷途末路，挤到“生存竞争”丛林法则鄙视链的末端的整治过程！

而且，精准的预言或者规划了，后来中国知识分子的命运与地位的变迁，没有了“道统”和“学统”，失去“师道尊严”，被“打断了腿”，失去了中国文人最重要的骨气，被剥夺了“心性的独立与自由”，而且为了谋食，得用手爬着走！

一切都奇迹般的被实施，一一应验！

直到现在，一个试图想人格独立的底层读书人，哪个不得“用手刨食”！

阅读印象

我对鲁迅的《孔乙己》一文，一直都有很不舒服的感觉。

现代艺术令人不适压抑、恶心的作品也多了去了，比如卡夫卡的荒诞孤独、爱伦堡的悬疑惊悚，博尔赫斯的幻想虚构。可是都不如这篇短文，给人一种视角的偏狭，“心智缺失”的印象。甚至在我看来，算不上文学作品，一种“概念先行”的刀笔吏“宿构”段子而已。

当年在课堂上，作为一个初中生，我们只能是带着仰望的视角学习这篇课文，接受崇高的“洗礼”，了解时代背景，总结中心思想，归纳写作特点，划出优美句段，只怕落下什么，哪里会反思此文的用意，自己真实的观感心得呢！

现在作为一个乡村教师，看到目前的教育现状，我不得不有了新的思考。

最近，任正非等几位商界大佬，为提高乡村中小学教师地位待遇呼号，他们实在是看不下去，想把颠倒了的次序重新矫正过来！

难以修复的华夏根魂“乡贤文化”

《孔乙己》这篇短文，浓缩了近代中国传统知识分子的命运变迁史。是对中国近代思想文化教育的影射。

1905年，大清帝国宣布废除了延续一千三百多年的科举制度，意味着断绝了中华文脉道统，也断绝了传统文人，特别是寒门子弟仕进的通道，中国社会阶层之间最重要的交流上升平台没有了。传统文化和中下层文人地位一落千丈，类似“孔乙己”这样的穷酸文人的地位命运就可想而知了。这是一个深层次的问题，不是小事。

1917年，蔡元培主政北京大学，传统经学被废止，读经也被明令取缔。这位以“学术自由，兼容并包”著称的文化导师，能容纳各国三教九流类似进化论之流肤浅的假说，甚至藏污纳垢那些二三流市侩学说，就是容不下传承两千年的儒学道统。于是西学如“洪水猛兽”，漫延华夏大地，全不见一丝“礼仪之邦”的影子。

中华文化的堡垒、根基“乡贤”文化，也是受损最严重被摧毁的地段之一。现在理性的看待，乡绅不全是“土豪劣绅”，更不能人为破坏，维护基本人伦道德的宗族社会基本纽带，破坏也许只一时，修复起来也许得百年吧！

现在看到了吧，无论是政府行为还是商业手段对一些社会问题没有长久之计，应对乏力，就是没有过去优良的乡贤文化导致的。

乐活一家之言，不代表任何学术共同体，共勉！

记得初中时学习《孔乙己》这一课时，对课文倒是熟悉，但是对孔乙己这个人物形象，是无感的。只觉得那是一个脏兮兮的老头儿，识得一些字。随着年龄的增长，再读《孔乙己》，感情发生了很大变化，悲愤和同情会油然而生。

我们不妨来认识一下孔乙己。

从孔乙己出场起，他就很特殊。在咸亨酒店里，他是唯一一个穿着长衫站又站着喝酒的人。在当时的社会背景下，不能踱步到单间坐下来叫酒叫菜慢慢吃，只能站着喝几口酒，是因为他日子过得穷困潦倒，在经济地位上属“短衣帮”之列。可他非要穿着长衫，再穷也得摆摆读书人的架子出来。一个迂腐又虚荣的读书人，跃然纸上。

颇似现在月薪两三千块的人，非要身背世界名牌包包一样，哪怕是高仿也得背，有个名牌的标识在，显摆一下也是好的！

孔乙己外貌是“脸色青白且有伤痕，胡子花白且长衫破旧不堪，像好多年没洗过”，其中传递的信息足够丰富，说明他很穷很邋遢，他因偷别人东西挨过打等。

当酒客嘲笑他偷书时，他会狡辩“窃书不能算偷”，如此自欺欺人又死要面子，真是迂腐到一定程度了。从孔乙己面对嘲笑他的人，睁大眼睛说“你怎么凭空污人清白？”就可以知道，他想极力维护自身尊严，可又偏偏不被人尊重，被众人嘲笑的角色总是他。

小说里最打动我的，是孔乙己的善良。有个细节是他热心想教小伙计识字，可小伙计不领情，让他怅然若失。可怜如孔乙己，他只是极力想找到一点自身的价值所在。

而给小孩子分吃茴香豆这一细节，更是彰显孔乙己和善的一面。

记得鲁迅先生在《阿长与<山海经>》里，就写过让人看不上眼的佣人阿长，给小鲁迅带来他日思夜想的《山海经》，给了他无限温暖的感受。总之爱和孩子打交道的人，其内心必是充满温情的。

孔乙己也是如此，他在自己缺钱喝酒的情况下，还能做到给一群孩子分吃茴香豆，就能看出其心地之善良。可是这样一个人，结局很悲惨。他迫于窘境又去偷窃，这一回偷的是丁举人家，他被凶残的丁举人吊着打，终于把腿都打折了！

孔乙己最后出场时，双腿已折，只能盘在一个破蒲包上，用两手撑着地慢慢“走”来买一碗酒喝。即使这最后的出场，他收获的依然是周围人的嘲弄，没有丝毫的同情在其中。

孔乙己是生活在封建社会最底层的读书人，他既穷困迂腐，又善良诚实。在封建教育的熏染下，孔乙己如同一粒草芥自生自灭了。读着他的人生，让人同情，让人唏嘘。

其实无论在什么时代，无论是谁，处在人生低谷时，都希望能有一双手来相助，能有一双眼睛向他表达尊重和温情。（完)

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