如果李白和杜甫还活着，他们会对当下格律的争论说些什么

如果李白和杜甫还活着，他们会对当下格律的争论说些什么

谢谢邀请。我想，李白和杜甫他们一定会惊讶地说：“格律？那是我们那个年代用的，你们为什么还一定要用？！还是让广大群众自由发挥吧！”

古文，作为人际交流的一种形式，被追求便㨗、灵活自由的新文化运动送进了历史博物馆。

格律，作为人们抒发情感的一种体裁，它也必将被改革开放的浪潮冲进“引经据典”时才用到的资料库。

李白和杜甫已经转人8世了，俩人早不弄平仄格律那玩艺了，这天二人相遇，李白对杜甫说道：啥年代了，怎么还有人用咱在唐朝时的写诗套路呢？你可是格律诗的死硬分子，是你造的孽！杜甫反驳到：你李白也别装好人，弄这事，你也有数。你不是诗仙吗？李白说道：你可别冤枉好人哪，那些都是我喝醉酒乱写的，我有“李白斗洒诗百篇”做证。杜甫又道：好家伙，怨不得后人叫你诗仙呢，原来你早有脱套之术。

李白这时语重心长的感叹道：咱俩谁也别说谁，只是半斤对八两，串上的蚂蚱，在锁住后人写文意境发挥上你我都有责任，其实后人已经把我们定罪成：李杜了，只等判刑了。杜甫也表有同感：我是诗圣，你是诗仙，咱俩是主犯呀。

俩人你说我驳弄了一阵后，李白又说道：说真的，现在有些人也太死心眼了，平仄那东西好使吗？有近道非得绕远路，也不看现在发展成啥样了，唐装大街上还有几人在穿，古建筑多少人在住，打仗刀枪剑槊多少国家还在使用。走向世界这些东西也不适合。平平仄仄仄仄平，仄仄平平平仄仄，迈着方步走，不觉着累吗？杜甫答到：还真是这个理。

杜甫问李白：现在你写散文还喝酒不？李白答道：别提了，昨天喝酒喝大了，脑袋有点懵，用格律诗给你嫂子写了一份情书，被你嫂子好揍，她说我：你一喝酒就耍酒风。

李白和杜甫会说：

看看所有的文化、文学刊物就知道现今的主流文化、文学是什么了– –当然是自由风格了。格律虽然词句简洁大气、韵律工整和谐，但是在思想表达和感情抒发上局限性极大，与现今人们自由奔放、知无不言、言无不尽、表达散漫的外向风格格格不入。

格律现在已经过时了，仅仅是少数人茶余饭后、附庸风雅的爱好，更没有专门的刊物去大量的发表或者组织专题征稿、座谈。

每个时代都有每个时代的文化，可以把格律作为爱好继续下去，但是，还是要把主要的精力和爱好放到大多数人爱好的主流文化风格或者文化文学产业上去，创作出符合时代风格的自由体诗歌（诗词）的写作上去。

谢邀！

如果李白和杜甫还话着，他们会对当下格律争论说：我们那时候啊，就是抒发情志，应时应景，脱口而出，长调短音，髙呼低吟，口口相传罢了。没有条条框框。你们现在在研究，讨论什么格律，平仄，对仗，韻脚很好玩，我要向你们＂讨教，讨教＂／，……😄

谢邀。假设总会有多种可能，如果李杜还活着，对当下格律的争论也许会不屑一顾，甚至嗤之以鼻，但我相信一定会与时俱进，引领当代诗风，以他们的智慧和诗文造诣，创造出符合时代精神更加伟大的璀璨诗篇。那么，世界文学诺贝尔奖获得者的名字也可能要重新改写了。

杨玉环是历史罪人吗

杨玉环不是历史暃人，她只是一个封建制度的牺牲品。一介弱女，她无权选择自己的命运，她也不能和相爱的人相守一生，以够可怜啦。何最之有？若生在现代她一定是个才貌俱佳的艺术家，可以过得风声水起，过自己想要的生活。

杨玉环怎么可能是历史罪人呢！让我看她应该是被哪个唐玄宗害死的，并且心早就已经死了。世面上流传两成语，也许多多少少透露出人们对杨玉环的点滴同情。贵妃醉酒，贵妃出浴。我曾借此写了两首藏头为这位女子鸣一下不平。

其一

贵人为何闭眼眸？

妃子心头谁解忧？

醉梦不知身何处，

酒后能销三万愁！

其二

贵人情思托杏花，

妃冠咫尺换天涯。

出水或将轻愁解，

浴去泥污不留沙！

历史罪人只能是那位唐玄宗！

杨玉环不是历史的罪人，唐玄宗看上杨玉环的美丽，把她从他的儿子身边夺过来了，做自己的宠妃，这本身就是一种乱伦的行为，并且给予杨玉环的亲戚巨大的好处，特别是杨玉环的姊妹及堂哥楊国忠，都得了她的好处，被封为宰相，这些都是唐玄宗所为。

其实杨玉环也就是一个美貌，多才多艺，能歌善舞而已。她干预唐玄宗的执政的影响有限，特别是安陆山的发生，发展，壮大直到造反，造成十四年的“安史之乱”，对国家造成巨大的损失。都是因为唐玄宗过度相信这个“胡儿”的甜言蜜语所致，对于安陆山太过于放纵，不断加官进爵，给大笔的财富，想引以为知己，结果养虎为患，差点国家被他侵占。以至害得杨玉环在马嵬坡士兵哗变被逼赐死，这些都是唐玄宗的罪过引起的。

因此，综上所述，杨玉环不仅不是历史罪人，而且还是一个受害者。

杨玉环是不是历史罪人，要看其是否做了危害国家与社会的事，如果她做了对国家和社会有害的事情就是历史罪人。

有的人认为杨贵妃不是历史罪人，是唐玄宗的错误导致唐朝中期的衰落，与杨贵妃没有关系，而且认为杨贵妃并没有参与政治，一直只是以歌舞来取悦唐玄宗，因此，她并不是历史罪人。

但实际上杨贵妃是历史的罪人。因为杨贵妃是安史之乱爆发的重要因素之一，也是关键因素之一。是杨贵妃错认了干儿子，是杨贵妃对安禄山的阿谀奉承与甜言蜜语所蒙蔽。安禄山非常聪慧，他一眼看到唐玄宗的软肋是杨贵妃，与其奉承皇帝不如去阿谀杨贵妃。杨贵妃国色天香，惹人怜爱，于是安禄山的++就压在了杨贵妃身上。

如果杨贵妃对安禄山的目的有所警惕，有所顾忌，那么远离安禄山，杨贵妃就不会是历史罪人。

但是杨贵妃经不住安禄山的甜言蜜语与曲意奉承，还答应做了安禄山的干妈，那么这时候的杨贵妃就已经干预了朝政，她对安禄山的偏爱，不但没有对社会与国家有利，反而引起安禄山对皇权的觊觎，反而引来了安史之乱。

从这个角度来看杨贵妃实际上是历史的罪人。所以军中的士兵要处死杨贵妃，杨贵妃是不冤的。

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编者茹立文，

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喜欢文学与诗歌。

愿生活与诗常相伴，

愿岁月与美常相依！

图片自网络。

刀能救人，也能杀人，明君在位，奸臣则无法逞其奸。杨玉环虽在唐玄宗后期，助推了李隆基的穷奢极欲，但祸国根源不在她，她只是以美色邀宠的万千美女之一，把她列为历史罪人，不单彰显男权社会中男人们的集体无担当，也无限拔高了她的作用。

杨玉环入宫，表面是李隆基当了几十年皇帝懈怠、耽于美色的表现，内里可能与平衡武惠妃一派势力和打消李瑁当太子的念头有关，作为多年政治斗争的老手，拉一派打一派保持平衡是唐玄宗一贯做法。沿用其祖李治娶武则天的老路，离家出家再入宫，在程序上做足掩住天下人悠悠众口后，李隆基开始荒于政事，开启醉生梦死的后半段皇帝历程。在此期间，擅长歌舞，通晓音律的杨玉环，对唐玄宗的荒唐生活起了推波助澜的作用，也用了一些手腕，比如杨国忠上位，杨氏一族鸡犬升天等，但于国事本来不应有大碍的。不幸，李隆基的绝招平衡术失败了，朝臣边将摩擦无法协调，太平已久的唐王朝乱象萌生，终于出现安史之乱。

唐玄宗入蜀的逃亡过程，就是杨玉环在政治上被黑化的历程，有策划的马嵬兵变，表面兵锋直指朝堂，再向后宫，内里则是李亨上位的布局。唐玄宗的忠臣、蜜友龙武卫大将军陈玄礼及太监头子高力士，有意无意把矛头引向杨玉环，逼她自缢身亡，把这件事扭转为安史之乱追根溯源的定性行动。兵变的结果是玄宗顺利入蜀，升格为太上皇，李亨灵武即位当皇帝，其他人各取所需，从历史看，最大的失败者则是杨玉环。她的死，方便大家把祸国的污水泼到她一人身上，让李隆基等人从治国无能的责难中脱身，良苦用心。这一用心自然得到李唐后人的承认，他们各自从中获益。

后世对杨玉环的污名化，一来是道貌岸然的卫道士宣扬女色危害的需要。另一方面则是长期积存的恶习：把功罪归于一人，其他人都是无辜者，大家皆大欢喜。这是一种短视又媚俗的行为，无法挖出祸事的根源从而改变或根治，笑在当代，祸在千古，大家欢乐而散，再接着滑入同一个深渊。

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